“而是禅让制。”
禅让制！
这三个字，可是着实把宋濂惊了一跳。
诧异、审视着陈恪。
禅让制？
真有人能克服权力的诱惑？
虽说读书人，其实内心中，都特别羡慕尧舜禹贤者居天下，良臣辅之的格局。
但其实，凡是对那些古籍有足够钻研的人。
都清楚。
尧舜禹的禅让中，绝对没有文字记录中，那么美好！
更何况，在家天下传承制度，已经被人习以为常接受的环境中。
真有人能抗拒这种诱惑？
“就算我相信陈先生有这种高尚品德，但陈先生认为，你之后的人，真的能坚持你设计的这种制度吗？”
宋濂连连摇头，看了眼陈恪身边的这些人。
别说后来人了。
恐怕这个理想主义青年人身边这些人，也不会那么安分守己。
他很不看好的说道：“在我看来，现在的天下，早已没有了继续推行禅让制的土壤了。”
听闻后，陈恪笑了。
他自信挥手说道：“我认为恰恰相反，历经千年之久的家天下，我们脚下的这片土壤，早已十分适合，劳动者先锋队这种制度扎根、生存、壮大了！”
“人口壮大到这种地步，以土地为代表的，这种用来生产创造财富的原始资源私有，造成了无法兼顾广大劳动者群体的凄惨现状。”
“而封建权力分封，使本就紧缺的，以土地为代表的原始生产资源，不断向极少数权力分封者集中。”
“进而发展为人口与土地的尖锐矛盾，最终发展为王朝兴替。”
“每一次王朝兴替，都会进行自然生产资源的重新分配，以及大量人口死亡，使尖锐的人口与土地矛盾，得以暂时按下。”
“但还会存在，百姓兴亡皆苦的景象。”
“百姓兴亡皆苦、王朝兴替，就证明了，家天下封建权利分封，已经不适应现在的环境。”
“所以，想要彻底终结‘兴亡百姓皆苦’、‘王朝兴替’的悖论，就必须要结束封建权力分封。”
“我们劳动者先锋队，首先控制一切自然生产资源的所有权，设计一种全新的、公平的、能覆盖所有真正劳动者的资源分配形式。”
“通过全新的资源分配方式，撬动整个旧有生产秩序，重新调整。”
“所谓的生产秩序，就是人在生产创造财富中，相互协同的一种关系。”
“就比如，我们把原本每家每户，零散分散的耕地，进行再分配，使每家每户可以集中在一块田中劳作。”
“别小看这看似无关紧要，小小的改动，这个改动，会使劳动者节约很多生产成本。”
“也才能集中建设农田水利。”
“现在田里的庄稼、养殖场的情况，就是生产资源重新分配，引发生产秩序调整，创造出巨大产出价值最好的明证！”
“这种创造出巨大物质产出价值的能力，就是生产能力。”
……
陈恪详细的解释了生产秩序、生产能力、生产资源的概念，及三者的相互关系。
生产资源的分配形式，可以撬动生产秩序的改变。
生产秩序和生产能力相互作用，相互影响。
以锄头、镰刀等为代表的劳动工具水平高低，是衡量生产能力大小的主要尺度。
这回就是刘伯温等人，也听呆了。
这些东西，陈恪还未对他们阐述过。
陈友谅听的，心中更是懊悔、不安。
果然如他的判断。
陈恪脑袋里，还装着很多骇人的东西。
看着陈恪还在滔滔不绝的阐述着，他对离开的决定，就更加后悔。
对前途更加不安了。
……
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