听完伍复蒙对聚灵派及“十二宫”的讲述，允和的心中充满了疑问。
首先，对于“圣灵先祖”这个本派的祖师，其是否实有，允和认为就值得商榷。
他先以自己所知为据，提出怀疑。
允和在聚灵山的时日不算少，超过十年的时间。
但在如此长的时间里，不仅师父吴知风对这位本派祖师只字未提，各位师兄弟也不曾谈及此人。
甚至，从惯于说解武林掌故的三师兄纪雨亭口中，都不曾听到一句有关圣灵先祖的说辞。
“难道聚灵派所有同门皆和自己一样是懵懂无识之人？”允和以为答案是否定的。大伙儿都不曾谈到的事情，则多半就是不存在的。
当然，或许还有一种可能：在聚灵山有一特殊的规定，即不许谈及“圣灵先祖”。
拘于此规定，知道先祖的老弟子们便闭口不谈，而新的弟子，包括允和自己，压根儿就不知道本门派的祖师是何许人。
于是时间一长，“圣灵先祖”的名字就在聚灵山“灭迹”了。
如果真有这种规定，那么制定者只能是师父吴知风。
“师父为何要制定如此奇怪的规定？”则有成了一大疑问。
其次，“聚灵神功”既然是“圣灵先祖”本人所创，那么对于此功夫的利弊，祖师自当洞悉明了，为何非要画蛇添足般地划分出平衡系与不平衡系，又令两系相冲？还将两系武功分别授与不同的徒弟，岂不是有在本门派中制造分裂之嫌？
更不可思议的是，自己明知不可兼习，却偏要逆动，以至殒命？难道“圣灵先祖”本就是狂悖怪异之人，就喜成就这些自相矛盾之事？
再次，祖师既然收了徒弟，势必是要传授衣钵，以续本派香火的，因此六个徒弟中理所应当有一人被指定为其继承者，在其百年之后统领门派。
依例，这个继承人应当有别于其他师兄弟，即可以得到祖师的真传。然而，“圣灵先祖”却一视同仁地授与每个徒弟两套武功，使六人势均力敌，最终人人为大、各不相让，终使整个门派离散。
最后，在听闻了有关“圣灵先祖”种种怪异之举后，允和不由得联想到了师父吴知风的一些令人费解的作法。
比如，将自己与小牛隔离开来，单独教授“十二宫”的武艺，而没有让其余的徒弟学习。
难道自己与小牛是师父选定的继承人？
是不是师父也将自己的武功分成了状如“平衡系”与“不平衡系”这样的两派，自己与小牛习练一派，而其他同门师兄弟则习练针锋相对的另一派……？
允和正在兀自冥想，伍复蒙却突然话头一转，莫测高深地又开言说道：
“实不相瞒，我在心底里由衷佩服老弟的师父吴知风吴大侠。
他本是十二宫武功的传承者，却在离开聚灵山后，抛却原本所学，凭借一路剑法，终成绝代剑侠。
当年，他在至尊比武中击败“天下第一剑客”盛如败，其威名，江湖上真是人人知晓、个个钦佩、声名远播、饮誉寰宇！我虽是后辈，又在远隔千里的西域，但对吴大侠仍旧拜服之至。
吴老弟，你能够师从此人，可谓三生有幸啊！”
伍复蒙说完，啧啧赞叹不止。但允和对他的这番称道，却没有回应。
他的思绪还未从方才产生的那些疑惑中移开，因此即便伍复蒙对师父用尽溢美之词，他也不置一言，完全一副事不关己的样子。
看到允和没有反应，伍复蒙以为方才介绍的内容太多，像允和这般愚钝的之人，一定是没有理出个头绪，从而不知如何作答。
看到这个话题无法继续下去，伍复蒙索性改变话题，转而谈起了自己之所以留在西域的其他原因。
“吴老弟，我就没有你那么幸运了。虽然习武多年，但一直未遇名师。
在中原时，跟了几个走江湖的武师，只学了些花拳绣腿。
自入西域后，拜了几个师傅，但仍旧少有长进，虚度了这许多光阴，却收效甚微。
我这情况，不消多说，你也知道。在长安时，我便在武艺上落你下风的。对于自己的的武功修为，我有自知之明。
因此，我并不指望能在江湖中出人头地、扬名立万。只想能够诛杀歹人，为家父报仇。
原本，我参加李唐朝廷举办的选将比武即是为了这一目的。可惜未能成功。那次长安之行，除了结识老弟这一幸事外，简直一无所获，白白让杨征那贼逃过一劫。
如今，我身在突厥，只能借助突厥的实力，去实现自己的愿望了。
不过，吴老弟，你有所不知，除了想依仗突厥人去袭击唐朝，借势为家父报仇之外，我还有另两个留在此地的理由。”
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